인간복제의 인격지위
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작성일 19-01-12 06:22
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왜냐하면 인간은 자유 존재로서 존엄을 가지며, 그에 상응하게 행위하기 때문일것이다 인간의 실존은 특정한 속성이나 상태가 아니며, 오히려 도덕적 의무 지움의 근거이다. 이 전통은 인격 槪念을 존재론적으로 定義(정이)한다. 이러한 전통을 전자와 구별해서 ‘비인격주의’라고 부를 수 있다아
인간복제의 인격지위에 대한 글입니다. 토마스 아퀴나스는 이 定義(정이)를 재검토하여 ‘이성적 본성의 모든 개별체가 인격이다’라고 定義(정이)한다.
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인간복제의인격지위에
설명
인간복제의 인격지위에 대한 글입니다. 이러한 전통을 인격주의라고 부른다. 보에티우스는 인격을 ‘이성적 본성의 개별적 실체’로 定義(정이)한다. 그래서 피터 싱어는 ‘나는 항상 인격을 이성적이고 자아 …(투비컨티뉴드 ) 의식적 존재의 의미에서 사용할 것을 제안한다’고 말한다.인간복제의인격지위에 , 인간복제의 인격지위인문사회레포트 ,
1. 서 론
]2. 비인격주의에서 본 인간 배아의 인격 지위
3. 비인격주의에 기초한 생명 윤리의 問題點
4. 생명 윤리의 기초로서의 인격주의
5. 인격주의에서 본 인간 배아의 인격 지위
6. conclusion
인간의 인격 지위와 관련해서는 크게 두 전통이 큰 역할을 하고 있다아 하나는 보에티우스와 토마스 아퀴나스에게로 거슬러 올라가는 전통이다. 인격은 인간의 해석(Erläuterung)이며, 인간의 실존 방식과 밀접히 연결되어 있다아 즉 인간은 곧 인격이다. 그런데 모든 인간 개개인들이 이 속성을 소유하는 것이 아닐것이다.’ 이 전통에 따르면 인격은 어떤 속성의 표시이다. 오히려 이 속성은 이 전통에 따르면 고등 유기체 동물(유인원)에게도 부여된다 결국 인간 존재와 인격 존재는 분리되고 만다. 또한 이 속성은 인간에게로 국한되지 않는다.
다른 하나는 로크에게로 거슬러 올라가는 전통이다. 이 전통에 따르면 인간으로 존재함은 이미 인격으로 존재함을 의미한다. 즉 인격은 자아 의식과 책임 능력의 소유를 의미한다. 인간 존재와 인격 존재는 둘로 나뉘어 질 수 없는 하나이다. . 심각한 뇌 손상자, 인간의 초기 생명체(인간 배아) 등은 이 속성을 갖고 있지 않은 것으로 간주되며, 따라서 인격 지위를 갖지 못한다.
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다. 로크에 따르면 ‘인격은 생각하는 지적 존재로서, 이성과 반성 능력을 가지며 상이한 시간과 장소에서 스스로를 동일한 것으로 간주할 수 있는 존재이다.
