한국성리학
페이지 정보
작성일 20-08-18 12:10본문
Download : 한국성리학.hwp
위의 책, p310~312
한국성리학
한국성리학
순서
레포트 > 인문,어학계열
.
한국성리학
[四端, 理發而氣隨之, 七情, 氣發而理乘之]
다. 제1차 사칠논변과 제2차 사칠논변을 합하여 고유명사로 사단칠정 논변이라 부른다. 사단의 감정을 그대로 행동으로 옮기면 도덕적으로 옳은 행위가 된다 반면에 칠정은 도덕과는 직접적인 관계가 없는 비-도덕 감정이다. 제1차 논변의 고봉과 제2차 논변의 율곡이 이 입장을 취한다. 주자는 인간 내면의 정서를 총괄하여 ‘정(情)’ 이라는 용어로 정리(arrangement)하였다. 사단은 도덕 감정이다.
설명
한국성리학
한국성리학
한국성리학 한국성리학 한국성리학 한국성리학 한국성리학 한국성리학 한국성리학
퇴계의 이해석은 사단과 칠정의 리기론적 규정을 각각 다르게 한 것으로, 사단을 리에 칠정
.
사림파 성리학 진영의 학자들이 리기심성론을 적극적으로 논구하게 됨에 있어 기폭제가 된 사건이 1559년부터 8년간 진행된 퇴계 이황과 고봉 기대승 간의 사단칠정 논변이다. 사단과 칠정은 모두 인간의 의식지평에서 일어나는 정서이다. 제1차 논변의 퇴계와 제2차 논변의 우계가 이 입장을 취한다. 1572년부터는 율곡 이이와 우계 성혼 간에 제2차 사단칠정 논변이 일어난다.
주자철학의 리기론에 따른다면 어떠한 종류의 정이 되었든 모든 정의 근거는 인의예지의 성 하나뿐이다. 사단칠정론은 한국 성리학에서만 나온 논제이다. 그렇다면 칠정의 근거도 인의예지의 성이다. 주자철학에서는 사단도 정이고 칠정도 정이다. 여기에서 사단칠정의 해석을 놓고 두 입장이 나뉘게 된다 하나는 도덕 감정인 사단과 비-도덕 감정인 칠정은 명백히 그 성격이 다르므로 리기론상의 해석도 달라야만 한다는 입장이다. 다른 하나는 사단과 칠정이 비록 성격을 달리 하나 리기론상으로 볼 때 둘 다 리(理)에 의거하여 선(善)을 실현하고자 한다는 점에서는 차이가 없으므로 리기론상으로는 양자 간에 차이가 없다는 입장이다. 2) 퇴계 성리학과 『성학십도』
한국성리학
.
한국성리학
한국성리학
Download : 한국성리학.hwp( 36 )
한국성리학
한국성리학
1) 사단칠정 논변의 관건 문제
사단은 리가 발한 것에 기가 따른 것이고, 칠정은 기가 발한 것에 리가 탄 것이다.