향가의 작가(작자) 연구
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작성일 21-06-17 17:07
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Ⅱ. 본 론
1)「薯童謠」: 薯童 2)「彗星歌」: 融天師
Ⅲ. 맺 음 말
祭亡妹歌 作鄕歌祭之
(4) 이설들에 대한 비판적 이해
(3) 處容歌
(2) 설화적 가공인물설
향가의 작가(작자) 연구
다.
彗星歌 師作歌
11)「安民歌」: 忠談師 12)「禱千手大悲歌」: 希明
(2) 禱千手大悲歌
7)「怨歌」: 信忠 8)「兜率歌」: 月明師
향가의 작가(작자) 연구 향가의 작가에 대해서 레포트를 쓴 자료입니다 원문 해석의 차이에서 비롯된 작자에 대한 이설 향가 작자의 실상에 대한 이설을 바탕으로 쓴 레포트입니다~~
(1) 願往生歌
慕竹旨郞歌 初得烏谷慕郞而作歌
향가의 작가(작자) 연구
Ⅱ. 본 론
설명
願往生歌 其婦乃芬皇寺之婢 盖十九應身之一德嘗有歌云
13)「愚賊歌」: 永才 14)「處容歌」: 處容郞
Ⅰ. 머 리 말
참 고 문 헌
1. 원문 해석의 차이에서 비롯된 작자에 대한 이설
향가 작가, 작자 ,향가 작자의 실상에 대한 이설 願往生歌 禱千手大悲歌 處容歌
(1) 역사(歷史)적 실존 인물설
風謠 城土如爭連泥土風謠云
1. 원문 해석의 차이에서 비롯된 작자에 대한 이설
禱千手大悲歌 令兒作歌禱之 遂得明
獻花歌 作歌詞獻之
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Ⅰ. 머 리 말
목 차
향가 작자의 실상에 대한 이설을 바탕으로 쓴 레포트입니다~~
순서
『삼국유사』에서 보이는 작자를 토대로 요약해보면 위와 같이 설명(說明)할 수 있다 이는 원문이 보다 정밀하게 읽혀지면서 그러한 성과에 힘입어 향가 작자에 대한 이설이 제기되기도 한다. 그러므로 설화적 이름 뒤에 가려진 실제 인물인 작자가 존재한다고 보아 역사(歷史)적 인물에서 향가의 작자를 찾아내려는 것이다.(「願往生歌」의 경우)
5)「慕竹旨郞歌」: 得烏谷 6)「獻花歌」: 老人
향가의 작품별 작자는 다음과 같다.
9)「祭亡妹歌」:月明師 10)「讚耆婆郞歌」: 忠談師
『삼국유사』에서 향가의 作詩 관련 기사를 뽑아 보면 다음과 같다.
이와 같이 『균여전』의 향가와 『삼국유사』의 향가는 작자의 면에서 이질적이다. 이 논문에서는 서로 다른 두 계열인 현전 향가 전체를 대상으로 작자를 논의하기보다는 『삼국유사』에 설화의 일부로 전하는 경우를 중심으로 논의하고자 한다. 理安民歌 爲朕作理安民歌 僧應時奉勅歌呈之
향가의 작가에 대해서 레포트를 쓴 data(자료)입니다
2. 향가 작자의 실상에 대한 이설
원문 해석의 차이에서 비롯된 작자에 대한 이설
(3) 역사(歷史)적 실존 인물의 원작자설
兜率歌 明乃作兜率歌賊之
『삼국유사』에 실려 전하는 향가에 대한 작자 연구는 크게 세 방향으로 진행되어 왔다. 향가를 전하고 있는 『삼국유사』의 배경설화에서 작자라고 지목된 서술을 그대로 역사(歷史)적 서술로 해석하는 방법이 초기의 연구 방법이었다면, 『삼국유사』 자체의 편찬의식에 입각하여 작자에 관한 서술도 설화적 문맥에서 해석하려는 방법이 두 번째 연구방법이었다고 할 수 있다 세 번째 연구방법은『삼국유사』에서 지목된 향가 작자의 이름이 설화적 명명법에 의한 것임을 인정하는 입장에서도 그 설화적 명명법에 가려진 역사(歷史)상 실제 인물을 찾아내 설화적 명명법의 향가 작자와 일대일 대응시키려는 연구방법도 생겨났다. 그러므로 어학적 주석이나 어떤 측면의 본격적 연구보다도 이 문제가 선결되어야 할 중요 assignment라고 생각하는 바이다. 향가의 작자를 실존했던 역사(歷史)적 인물로 보는 방법, 설화적 인물로 보는 방법과 역사(歷史)적 인물의 가명으로 보는 방법이다. 『삼국유사』에 실려 전하는 향가의 작자에 대하여 대개의 경우 선학들은 該書의 기록을 액면 그대로 받아들여 향가의 성격이나 본질연구의 기초 자료(data)로 삼아왔던 것이 통례였고, 혹 부대설화의 원문 句讀의 차이로 작자시비가 있었던 것이 고작이었다. 이러한 방법은 『삼국유사』에서 지목된 작자를 『삼국유사』의 설화적 문맥 속에서 창출된 설화적 인물로 보는 것이 아니라 그 설화적 명명법만을 인정하는 것이다. 『균여전』에 실린 보현십원가는 균여 한 사람의 작품인 데 비해, 『삼국유사』에 실린 작품은 작자 연구에 어려움이 있다 『균여전』의 경우는 향가가 노래 자체만을 전하는 항목 안에서 독립적인 시가로서 시가 자체에 문맥을 담고 있는데 비해 『삼국유사』에 실린 향가는 유사 자체의 편찬의식과 관련하여 설화 속에 설화의 문맥으로 이어진 노래이기에 작자 연구에서도 독립적인 시가로서 연구해서는 안 된다는 문제가 있다
이렇듯 지금에 와서 기존에 향가 작자로 당연시되어 왔던 인물들에 대한 재평가 작업이 여러 모로 수행 중에 있다 이러한 이설들이 『삼국유사』소재 전체 향가에 해당되는 것은 아니지만, 작자를 다루는데 있어서는 매우 核心(핵심)적인 문제의 제기로 보인다. 특히『삼국유사』에 설화와 함께 실린 향가 14수의 경우는 작자의 존재 양상을 밝혀 작품의 성립 동인을 파악하는 것이 작품 이해의 도움이 된다된다.
薯童謠 作謠誘群童而唱之
3)「風謠」: 民謠 4)「願往生歌」: 廣德
향가에 있어 작자 연구는 그 성립 배경 및 향유 계층 문제, 작품의 배경 사상 문제를 해명하는 일이 요청된다된다.
讚耆婆郞歌 朕嘗聞師讚耆婆郞詞腦歌
怨歌 忠怨而作歌 帖於栢樹
그러나 시간이 흐르면서 역사(歷史)학적 고증주의에 입각하여 작자 문제에 揷疑하거나(「薯童謠」,「處容歌」,「安民歌」의 경우), 문화인류학적 견지에서 순전히 설화상의 가공인물 내지 상징적 인물로 보아 시가 해석까지 상징적 의미로만 파악하려는 경향(「彗星歌」,「兜率歌」의 경우)도 있어, 종래에 거의 의심 없이 받아들여졌던 향가의 작자 문제가 새로운 문제점으로 제기되고 있다
레포트 > 인문,어학계열
어찌 생각해 보면 이 작자 문제는 어디까지나 문학외적 문제로서 작품의 본질적 연구와는 별 무관할 것 같이 생각될지 모르나, 이 작자 문제는 작자 문제로서 끝나는 것이 아니고, 향가의 경우 크게는 그 시가의 향유계층문제, 그 작품의 배경사상문제, 그 양식의 역사(歷史)적 전개 문제 등에 깊이 관련되고, 나아가서는 개별 작품의 올바른 해석으로 원작의 진면목에 접근하는데 있어서 하나의 기점이요, 좌표의 축이 되는 기본 문제라 할 수 있는 것이다.
