[인문사회] china(중국) 철학사 총정리(arrangement) / china(중국) 철학사 총정리(arrangemen…
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작성일 21-06-15 12:07
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다른 한 방향인 세간적 철학은, 정치를 말하고 올바른 덕목을 논하되 최고 경계에 상대하여는 언급하지 않는 철학이며 ‘도중용이불극고명(道中庸而不極高明)’의 철학이라 한다. 그런데 이 천지 경계라는 것에 도달하는 방법론에 있어서 두 가지 방법론이 있따 즉 출세간(出世間)이라는 것과 세간적(世間的)이라는 것이다. 전통적으로 中國의 철학 사상은 세간적 철학이라고 한다. 그렇다면 이 초세간을 이루기 위해서 필요한 것은 무엇인가 그것은 다시 성인(聖人)이 뜻하는 것이 무엇인가 알아봄으로 가능하겠다. 그러나 위의 구분이 외부적으로 보이는 철학의 구분이라면 저자(馮友蘭)는 中國 사상을 초세간적(超世間的)이라는 말로 제시하고 있따 즉 ‘세간 사회 안에 있으면서 세속 사회를 넘어선다’는 의미로 이 초세간을 이야기하는 것이다. 이 둘은 서로에게 반목하고 있고 서로 입장을 달리하고 있어 서로 융합되기 힘들다. 中國의 성인의 관념은 세간을 초월하면서도 세간을 떠나지 않기에 높고 높은 곳에 머물러 있으면서 세속적 의무에는 관심을 갖지 않는 그런 종류의 다른 문화권의 성인과는 다르다. 출세간의 철학은 세속적인 일체의 것에서 떠나서 최후의 해탈에 이르는 것으로 일반인으로서는 삶에서 지극히 어긋나 삶과 함께 하기 힘든 철학의 방향으로 풍우란(馮友蘭)은 ‘극고명이부도중용(極高明而不道中庸)’의 철학이라 한다.
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중국철학사 총정리 1. 들어가며 동양 철학의 기본 방향은 성인이 되는데...
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인문사회 중국철학사 총정리 / 중국철학사 총정리 1. 들어가며 동양 철학의 기본 방향
china(중국) 철학사 총정리(arrangement) 1. 들어가며 동양 철학의 기본 방향은 성인이 되는데...
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[인문사회] china(중국) 철학사 총정리(arrangement) / china(중국) 철학사 총정리(arrangement) 1. 들어가며 동양 철학의 기본 방향
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中國철학사 총정리 . 들어가며 동양 철학의 기본 방향은 성인이 되는데 있따 그 성인이란 인간으로서의 최고 성취에 이른다는 것이다. 즉 그가 가져야 하는 것은 ‘내성외왕(內聖外王)’인 것이다.1) 이렇게 동양의 사상 속에서 추구하는 인간의 이상형인 성인(成人)의 관념 속에 인격의 완성과 완전한 수양을 이루고, 그렇게 쌓은 수양을 가지고 밖으로 나와서 왕(다스리는 자)이 된다는 것으로, 정신적 성취의 최고 단계에 있는 사람이 왕이 될 수 있고 또 마땅히 왕이 되어야 한다는 말을 함으로 그들이 적극적으로...
다. 즉 ‘천지 경계’에 도달하는 것이다.
